仓央嘉措经卷

某一天，偶然从文件资料堆里发现一张纸条，那上面有我的几句话。

第一句：到玛吉阿米做梦去！

第二句：如果你能来西藏，但愿你会看到我在玛吉阿米的留言。

第三句：为什么来这里？因为你来过。

第四句：玛吉阿米，关于爱情的……

第五句：坐在玛吉阿米的窗前，发呆的感觉真好。

我感到纳闷儿：这些疑似诗句，是在什么时候、因为什么而写？

拉萨的玛吉阿米我其实只去过一次，大约在五年前的夏秋之际。有朋友说，去八廓街看看黄房子。我们就坐在玛吉阿米喝茶，那一天我身穿藏装，拍下一批在玛吉阿米的留影。我们还翻看了留言簿，看那些天南地北的游人留下的手迹。一时激动，也很用心地写下一段话，大意是怀念和感谢，仓央嘉措留下的情歌三百年来传唱不衰。

——就想到纸条上的那几行字，也许就是当年对于留言簿的印象概括，从人家的留言中提炼摹拟而随手写下的。

当我一眼望到这本印刷品的《玛吉阿米的留言簿》，一个念头升起：这是属于仓央嘉措名下的一份遗产，而我们，都是这份遗产的享有者；包括黄房子的玛吉阿米，包括这本书和今天这个聚会，还有许许多多，无一不由这份遗产所派生。

六世达赖喇嘛仓央嘉措，是神王，是情圣，是诗人。他在人世间逗留过，虽然仅有短短２５年。他在人世间短暂逗留，仿佛就为留下这些诗篇。“玛吉阿米”的名称正是从仓氏情诗中借用而来，在经典的拉萨藏文木刻版汇集的６６首作为篇首：“在那东方的山顶，升起洁白的月亮。未嫁少女的面容，显现在我的心上。”玛吉阿米直译为“未嫁少女”、“未嫁娘”；据说八廓街的黄房子正是诗中这位少女居家之地，或说是微服出行的仓央嘉措以少年宕桑汪波的名义与情人幽会之处。这幢黄颜色的小楼骄傲地存在并成为某种象征，仓央嘉措的诗歌在西藏一直被广为传颂。诗中有初识乍遇的羞怯，有两情相悦的欢欣，有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤。由于作者特定的身份，所有的爱情最终指向的是幻灭，所以神王比常人更多地体验到怨憎会、爱别离的人生苦难和求不得、恨不能的无奈。然而愈是如此，便愈加凸显示出人间情爱的珍贵美好。

如今仓央嘉措的身世遭际已经广为人知，他的情诗被译成２０多种文字传遍了全世界，至今仍不乏新的译作出现。仅仅是近百年间的汉语翻译，我所见到的就不下七八个版本：有民歌体的，有五言、七言体的，有现代新诗的。由派生而影响，这些诗作同样给当代画家、音乐家提供着不竭的灵感和创作资源。特别是经由当代优秀作曲家和歌手倾情打造的仓氏情歌格外的具有魅力，经由仓央嘉措鼓励和加持的人间情爱凭添了神性光彩。

仓央嘉措的传奇人生和丰厚遗产引发了系列效应，玛吉阿米应运而生。从拉萨开始，在北京，在昆明，以及未来在可能的都市，中外游客慕名而来。《玛吉阿米的留言簿》这本书，其实是一本导游书，主要内容为西藏历史文化、民俗风情的概括介绍，有关去往西藏各地的旅行路线、注意事项的简明提示，只在形式上借助了藏式文化餐吧——玛吉阿米及其留言簿作为底色背景，汇集了藏族标志性符号为装饰：玛尼石、吉祥符、金铜造像、经板木雕；古典的唐卡壁画，现代的绘画诗作，当然更多的是借助过往客人的信笔“涂鸦”，林林总总，五光十色。看来随意，其实精心；标新立异，时尚另类。大众并非有意的参与，成就了这本书。

从前我能想到的，是仓央嘉措留下的精神财富，自从有了玛吉阿米，这份遗产清单里增添了物质内容——从餐饮文化到旅游文化的方方面面，玛吉阿米都参与着交流并且担当了前卫的角色。由此我们非常感谢玛吉阿米的创建者，为我们提供了这样的一个空间宝地，让我们从四面八方聚集而来，表达敬仰和缅怀之情，让我们有所感念和赞美，哪怕只是享用片刻的诗意、片刻的耽于梦想的时光、片刻的发呆感觉。

为什么来这里？因为你来过。

你来过，你爱过，你写过，痛苦欢乐都是歌。

载于：《风化成典》马丽华