现代语称人为感情的动物，确甚恰当。忘情方为太上，足见性情之际，最难调服。善於用情者，其唯圣人乎！古人云：「不俗即仙骨，多情乃佛心。」此为大乘境界，非常人可知。然情之为用，非专指男女间事，如扩而充之，济物利人，方见情之大机大用也。人谓苏曼殊为出家菩萨，意其出家而又沉湎於男女爱情。实则曼殊非出家比丘，只是失意世途，窃方外戒条，冒名为游戏耳，且其诗文，据闻多经章太炎与柳亚子等改正而成今日之面目。然其意境仍只限於儿女痴情之小范围，不及西藏法王第六代达赖远矣！达赖六世，名仓洋嘉错，自幼以转身灵童迎养入官，掌藏中政教大权，以法王而兼人王，可谓备极人间荣显矣。然其才华智慧，尤为历世达赖之冠，故其行径亦大有异於众者。曾因私出後宫，微服夜游拉萨酒家，结识一当炉女子，两情缱绻，韵事外传，事为权臣所悉，即引为废立奸谋之藉口。时适清廷入关称帝之初，据奏即召其入京觐见，以便面质。仓洋嘉错，即被裹胁来京。讵知行至青海裹圹时，不愿入京受辱，一笑入寂，时年方三十馀岁也。或谓其私德有暇疵之毁，但於法於政，皆无大过。观其从容解脱，又岂可以俗见论其道力哉！遗著有情歌六十六首，流传至今，为藏中文学之名作。藏中青年男女，每当朝昏夕阴，高歌一曲，可化高山之积雪，回大地春光矣。抗战时，国民政府蒙藏委员会委员曾缄，字子固，为译成中文七绝六十六首，载於民国二十八、九年间西康建设月刊。曾氏并仿长恨歌体，附有拉萨官词古风一篇。师谓昔日皆可记诵，今则不能全忆，屡欲觅其原什而不得，仅得数首，为余辈诵之，以作谈助。仓洋嘉错情歌诗云：
只恐多情捐梵行。入山又恐负倾城。世间那得双全法。不负如来不负卿。
又：
入定修观法眼开。启求三宝降灵台。观中诸圣何曾见。不请情人却自来。
又：
动时修止静修观。历历情人挂眼前。肯把此心移学道。即生成佛有何难。
又：
美人不是母胎生。应是桃花树长成。已恨桃花容易落。落花比汝尚多情。
又：
但曾相见便相知。相见何如不见时。安得与君相诀绝。免教辛苦作相思。
又记忆其断句云：
临行只有钗头凤。莫向三叉路口言。
又断句云：
羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非。
又：
自叹神通空具足。不能调伏枕边人。
又记曾缄拉萨宫词断句云：
拉萨高峙西极天。布拉宫内多金仙。黄教一花开五叶。第六僧王最少年。僧王生长寞湖里。父名吉祥母天女。侍臣迎养入深宫。当头玉佛金冠丽。窣地金沙氆氇红。……诸天时雨曼陀罗。万人伏地争膜拜。……只说出冢堪悟道。谁知成佛更多情。……由来尊位等轻尘。懒著田衣转法轮。还我本来真面目。依然天下有情人……买丝不绣阿底峡。有酒不酹宗喀巴。尽回大地花千万。供养情天一喇嘛。
曾氏拉萨宫词与译词之格调，均甚典雅，惜皆记忆不全，难得原诗而考订之。然较其他译藏文译经之词，优劣何啻天壤。即仓洋嘉错之情诗，寓意亦往往超越普通情歌，不能作寻常香艳韵事视之。其自云：暗中私说与情人。落花比汝尚多情。及深悔苍鹰一怒非。等句。指泄漏其事之秘密者，乃出彼姝之口，故有此云云。藏俗民间传其故事，亦同此说也。师云：如仓洋嘉错者，应是菩萨化身，所谓应以爱情身得度者，即现爱情身而为说法也耶？一笑！且日：小子识之！应作如是观。是耶？非耶？
民国三十七年秋，师时栖息庐山。有法师名曼达者，谓师日：山南海会寺藏经楼，有人题绝句六首，为讽该寺当时住持之败行者。师请其诵出，清新绝俗，洵为佳作。唯惜作者不具姓名耳。海会寺在宋代为庐山四大名刹之一，经历沧桑兴废者屡矣！今恐又难全於劫火也。
其一云：
万松如海一庵藏，绿影时摇翡翠光。天女生公都不见，满山兰气为谁香？
其二云：
芙蓉削出两边裁，探手云霄石扇开。一夜怒雷搜万壑，蛟龙惊走不归来。
其三云：
渴望巉崖眼欲穿，者番真到白云巅。开窗试向孤峯望，云远山高又一天。
其四云：
护法韦驮去未曾，缘何寺里气飞腾。黄昏蝙蝠来山殿，正趁僧眠扑佛灯。
其五云：
庵破僧贫好问禅，莫凭香火化因缘。佛前不见琉璃照，谁把净瓶供杜鹃。
其六云：
无事且从梦里萦，酣然高卧偃心兵。醒来不辨斜阳暮，枕得蒲团又一生。
三十七年秋尽，自匡庐下至杭州，转上海。在沪上吉祥寺遇一僧，接谈之下，知其能诗。师即询其上下，知其法名为可云。俗家乃师同邑雁荡山麓之虹桥镇人也。师曰：当今之世，漫说真正禅僧难得，退而求其诗僧，亦不可多得，言下犹多忆惜也。
乃为余辈诵可云师之诸作，如灵隐即景云：
飞来峯拥古招提，万木撑天锁碧溪。我欲呼猿问消息，冷泉亭外夕阳低。
又偕邓居士五云山观潮云：
木墀香襄快追随，八月江潮万马嘶。试立五云山上望，浪花十丈压天低。
又秋日西湖即景云：
秋光陶醉菊花黄，西子湖头任放狂。南北高峯游欲偏，烟霞胜境最难忘。
又佳句如：
十里云山双草履。两湖风月一头陀。
又如：
袈裟老去诗情淡，世变催人感泪多。
又如：
秋深山露滑，叶落不藏村。
读之皆可令人神往。
又西湖杂咏云：
鹤未归来梅未花，孤山何处问林家。烟波十里平湖月，半照游人半钓槎。
又：
香山古洞倚云根，十丈湖光绕寺门。劫火燃灰飞不到，一轮明月照诗魂。
复有古风多首，亦甚佳，以多而未录。
附录：
布达拉宫词曾缄
拉萨高峙西极天，布拉宫内多金仙，黄教一花开五叶，第六僧王最少年。
僧王生长寞湖里，父名吉祥母天女，云是先王转世来，庄严色相娇无比。
玉雪肌肤襁褓中，侍臣迎养入深宫，当头玉佛金冠丽，窣地袈裟氆氇红。
高僧额尔传经戒，十五坐床称达赖，诸天时雨曼陀罗，万人伏地争膜拜。
花开结果自然成，佛说无情种不生，只说出冢堪悟道，谁知成佛更多情？
浮屠恩爱生三宿，肯向寒崖倚枯木，偶逢天上散花人，有时邀入维摩屋。
禅修欢喜日忘忧，秘戏宫中乐事稠，僧院木鱼常比目，佛国莲花多并头。
犹嫌生小居深殿，人间佳丽无由见，自辟离门出後宫，微行夜绕拉萨徧。
行到拉萨卖酒冢，当炉女于颜如花，远山眉黛消魂极，不遇相如深自嗟。
此际小姑方独处，何来公子甚豪华？留髠一石莫辞醉，长夜欲阑星斗斜。
银河相望无多路，从今便许双星度，浪作寻常侠少看，岂知身受君王顾。
柳梢月上订佳期，去时破晓来昏暮，今日黄衣殿上人，昨宵有梦花间住。
花间梦醒眼朦胧，一路归来逐晓风，悔不行空学天马，翻教踏雪比飞鸿。
指爪分明留雪上，有人窥破秘密藏，共言昌邑果无行，上书请废劳丞相。
由来尊位等轻尘，懒著田衣转法轮，还我本来其面目，依然天下有情人。
生时凤举雪山下，死复龙归青海滨，十载风流悲教主，一生恩怨误权臣。
剩有情歌六十章，可怜字字吐光芒，写来昔日兜绵手，断尽拉萨士女肠。
国内伤心思故主，宫中何意立新王，求君别自薰丹穴，访旧居然到里塘。
相传幼主回銮日，耆旧僧伽同警跸，俱道法王自有真，今时达赖当年佛。
始知圣主多遗爱，能使人心为向肯，罗什吞针不讳淫，阿难戒体终无碍。
只今有客过拉萨，宫殿曾赡布达拉，遗像百年犹挂壁，像前拜倒拉萨娃。
买丝不绣阿底峡，有酒不酹宗喀巴，尽回大地花千万，供养情天一喇嘛。
载于：《金粟轩诗话八讲》（一）南怀谨
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