仓央嘉措经卷

关于刘镇伟《情癫大圣》中引用达赖六世所写「世间哪得双全法，不负如来不负卿」诗句，去年我曾和鸟飞青空和舞神展开过一轮讨论，不过鸟飞后来删除了部落格，所以重贴在这里，新增一些观点，作为刘镇伟爱情观讨论的补充：

原诗：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城；世间安得双全法，不负如来不负卿。

《达赖六世情诗》，按藏文原义该译成《仓央嘉措诗歌》。内容多是关于爱情的，所以称为情诗也无不可，但其实也有人认为那些诗歌是藉爱情讲宗教，甚至讲政治！这批情诗，一般都认为是仓央嘉措所作。但是，也有人考证不是他所作，而是别有用心的人因要陷害他而伪造的。也有人认为，里面部份是仓央嘉措作品，部份可能是流行于当时或更早的民歌，采集而成。

据查找，《达赖六世情诗》现时有多个版本，计有：拉萨梵式木刻本五十七首，于道泉教授藏、汉英对照本六十二首，西藏自治省文化局本六十六首，青海民族出版社本七十四首，还有一本四百四十多首的藏文手抄本。另有人说有一千多首，有译成五言的，七语的，六言以至自由体的，英语更不在话下了。舞神曾坚称诗本是长诗，但后人分段译出，方便阅读，才误编成诗集。

刘镇伟用仓央嘉措的诗只是挪用，因为那人可能爱女人多于佛法，他其他的诗可以得见他可能没有真正的两难，如：欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持砵丛林去，又负美人一片情。－－明言后悔梵行（其实也无所谓后悔，因第一，他做活佛非自愿；第二，他白天做活佛，晚上便做登徒子，夜夜荒唐，无女不欢）。

另一首更白：端居布拉达宫时，仓央嘉措称上师，夜醉酒楼美女侧，衲本人间一浪子。

好一个「纳本人间一浪子」！

有没有真正的双全（今天称为双赢），真的很难说，有研究者便认为，仓央嘉措表面上暗地里做登徒子，实际暗地里却从事反清活动，当官府发觉他的「秘密」，他便成功令清廷放下戒心；浪子活动成为他反清的最佳掩护，同时反清成为他跟一众女子相爱的最佳掩护。所谓双全法，在他而言便是既有女人，又能找到政治（政教合一，因而也是宗教）的合法性。

来到刘镇伟挪用的版本，唐三藏（谢廷锋）的双全便是，他既无法，却又可以和假岳美艳（蔡卓妍）一起生活－－红颜化作白龙马，两人在镜花水月中相聚，甚至同取西经，是一种别开生面，另僻幽径的法子。

双全，不是你求便求得到，相反，你愈求，可能反而不成事（如来在天堂训斥唐僧的执着）；如来的话，显示伊人因无所求，所以她对唐僧的爱才是无限（没有限期）的，如果我们以「为求无限，所以须放下」去理解，便是倒过来拉底价值，就像以「但求无不为，所以无为」来解释「无为而无不为」一样；无限是结果，不是目的。你做的时候，没有想要达成甚么，双全是因为你从不求取双全；即使你妄图双全，即使最终成就，也是你想象不到的双全。

回到仓央嘉措，我们可以以极有为的方式看他，但他何尝不可以是无所为而为？他何尝不可能是以「纳本人间一浪子」的态度，结果成就了他的双全？一切已作古，活佛之心，凡人岂可便识？所以说，真的很难说。

（潛行者）http://hkstalker.blogspot.com/2006_07_01_archive.html

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潜行者曾经有一个名字：盗贼。

另一个与之混淆却成了欲望对象的名字：浪人。

我曾设想他是申公豹，赌赛输了头颅倒置，向前走时倒像向后．向后走时反像向前。

但老子出关，不也正是倒骑着牛吗？

奥尔菲斯临出地府时禁不住往后看，背后的妻子立即化为虚空，我如是看潜行者的命运。

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