仓央嘉措经卷

 

叙曰：

六世达赖喇嘛，罗桑瑞晋•仓央嘉措，西藏寞湖（今译门隅）人也。其父名吉祥持教，母号自在天女。

五世达赖阿旺罗桑薨，而仓央嘉措适生，岐嶷出众，见者目为圣童。

当五世达赖之薨也，大臣第巴桑吉专政，匿其丧不报，阴立仓央嘉措布达拉宫中为储君，其教令仍假五世达赖之名行之；如是者有年。

后，清康熙帝微有听闻，传诏责问；始以实对。

康熙三十五年，（仓央嘉措）乃从班禅额尔德尼受戒，奉敕坐床，即六世达赖；正位时，年十五，威仪焕发，色相庄严；四众瞻仰，以为如来三十二妙相、八十种随形，不是过也。

正位之后，法轮常转，玉烛时调，三藏之民，罔不爱戴。黄教之制，达赖住持正法，不得亲近女人。

而仓央嘉措，情之所钟，雅好佳丽；粉白黛绿者，往往混迹后宫，侍其左右；意犹未足，自于后宫辟一篱门，夜中易服，挟一亲信侍者，从此门出，更名荡桑旺波，微行拉萨街衢；偶入一酒家，觌当垆女郎殊色也，悦之；女郎亦震其仪表而委心焉；自是昏而往，晓而归，俾夜作昼，周旋酒家者累月。

其事甚秘，外人无知之者。一夕值大雪，归时遗履迹雪上，为人发觉，事以败露。

有拉藏汗者，亦执政大臣，故与第巴桑吉争权；至是借为口实，言其所立，非真达赖；驰奏清廷，以皇帝诏废之。

仓央嘉措被废，反自以为得计，谓今后将无复以达赖绳我，可为所欲为也；与当垆女郎过从益密。

拉藏汗会三大寺大喇嘛杂治之，诸喇嘛唯言其迷失菩提本真而已，无议罪意。拉藏汗无可如何，乃槛而送之北京。道经哲蚌寺，众僧出其不意，夺而藏诸寺中。拉藏汗以兵攻破寺，复获之，命心腹将率兵监其行；至青海，以病死闻。或曰其将鸩杀之，寿止二十六岁；时则康熙四十六年也。

仓央嘉措既走死，藏之人皆怜其无辜，不直拉藏汗所为。拉藏汗别立伊喜嘉措为新达赖，而众不之服也。闻七世达赖诞生里塘，则大喜。

先是，仓央嘉措有诗云，“他年化鹤归何处，不在天涯在里塘”；故众谓七世达赖是其复出身，咸向往之。事闻于朝，于是，清帝又诏废新达赖，而立七世达赖以嗣仓央嘉措。

迎立之日，侍从甚盛，幡幢伞盖，不绝于途；拉萨欢声雷动，望尘遥拜者，不知其数也。

仓央嘉措积学能文工诗，所著有《无生缬利法》、《黄金穗故事》、《答南方人问马头观音法》等书。及《达赖情歌》，流水落花，美人香草，哀感顽艳，绝世销魂，为时人所称；然亦以此，见讥于礼法之士。

故仓央嘉措者，盖佛教之罪人，词坛之功臣；卫道者之所疾首，而言情者之所归命也。观其身遭挫辱，仍为众望所归，《甘棠》之思，再世弥笃，可谓贤矣。乃权臣窃柄，废立纷纭；遂令斯人，行非昌邑，而祸烈淮南；悲夫！

戊寅之岁，余重至西藏，网罗康藏文献，得其行事；并求其所谓情歌者，译而颂之。既叹其才，复悲其遇，慨然命笔，摭其事为《布达拉宫辞》；广法苑之逸闻，存西藩之故实；虽迹异《连昌》而情符《长恨》，冀世之好事者，或有取焉。

 

 

 

拉萨高峙西极天，布拉宫内多金仙。黄教一花开五叶，第六僧王最少年。

僧王生长寞湖里，父名吉祥母天女。云是先王转世来，庄严色相真无比。

玉雪肌肤襁褓中，侍臣迎养入深宫。峨冠五佛金银烂，綷地袈裟氆氇红。

高僧额尔传金戒，十五坐床称达赖。诸天为雨曼陀罗，万人合掌争膜拜。

花开结果自然成，佛说无情种不生。只说出家堪悟道，谁知成佛更多情。

浮屠恩爱生三宿，肯向寒崖倚枯木？偶逢天上散花人，有时邀入维摩屋。

禅参欢喜日忘忧，秘戏宫中乐事稠。僧院木鱼常比目，佛国莲花多并头。

犹嫌少小居深殿，人间佳丽无由见。自辟篱门出后宫，微行夜绕拉萨遍。

行到拉超卖酒家，当垆有女颜如花。远山眉黛销魂极，不遇相如岂自嗟。

此际小姑方独处，何来公子甚豪华。留髡一石莫辞醉，长夜欲阑星斗斜。

银河相望无多路，从今便许双星渡。浪作寻常侠少看，岂知身受君王顾。

柳梢月上订佳期，去时破晓来昏暮。今日黄衣殿上人，昨宵有梦花间住。

花间梦醒眼朦胧，一路归来逐晓风。悔不行空似天马，翻教踏雪比飞鸿。

踪迹分明留雪上，何人窥破秘窟藏？哗言昌邑果无行，上书请废劳丞相。

由来尊位等轻尘，懒坐莲台转法轮。还我本来真面目，依然天下有情人。

人言活佛须长活，谁遣能仁遇不仁！十载风流悲教主，一生恩怨误权臣。

剩有情歌六十章，可怜字字吐光芒。写来旧日兜绵手，断尽拉藏士女肠。

国内伤心思故主，宫中何意立新王！求君别自熏丹穴，觅佛居然在里塘。

相传幼主回銮日，侍从如云森警跸。俱道法王自有真，今时达赖当年佛。

始知圣主多遗爱，能使人心为向背。罗什吞针岂诲淫，阿难戒体知无碍。

只今有客过拉萨，宫殿曾瞻布达拉。遗像百年犹挂壁，像前拜倒拉萨娃。

买丝不绣阿底霞，有酒不酬宗喀巴。愿君折取花千万，供养情天一喇嘛。

 

——此二十余年前旧作，屡经删改；先后为人书三通，其辞皆有出入。雨窗无事，重加点定，此为最后定稿。一千九百六十二年七月二日七十翁曾缄自记于蜀雍铮楼。

（曾缄先生著）