仓央嘉措经卷

有个喇嘛出家

有个姑娘回家

女孩心里有个他

苦变甜啊

喇嘛眼里没有花

色变空啊

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电影《天脉传奇》主题歌

“普姆，阿丘拉嘎”，藏语的意思是“姑娘，我爱你”。据说这句话已是来到拉萨的男驴们的口头禅。又据说，拉萨的艳遇指数已超过丽江、阳朔、大理等热门艳遇之地，大有成为艳遇圣地之势。艳遇，已成了去西藏旅行的N个主要理由之一。

“艳遇是旅行的一半”，旅行与性爱之间的相似与关联，学者早有高论，且不去理会它。通俗点说，热衷旅行的人，尤其是背包走进西藏的人，多信奉“生活在别处”的哲学。既然生活在别处，按照同样的逻辑，爱情不也在别处么？迢迢长路上偶尔的邂逅相逢，旅馆酒吧惊鸿一瞥下的一见钟情，或结伴同行时的相濡以沫及至两情相悦，这些藏地旅行中常见的场景，不正是传说中的“艳遇”？

曾听人说，去西藏的人，不外乎失业、失败、失意、失恋的人，总之是一个“失”字。这话自然有些过了。我想更多的是那些“若有所失”之人，那些在都市的钢筋水泥森林里，感到失去了自我的人。那么，这些“失”字辈的人，到了西藏，是否必定有所“得”呢？一颗颗孤独的心灵各自走在去西藏的路上，拉萨的艳遇似乎注定无可逃避。

当美国记者乔遇上英国安妮公主，或者说格里高利•派克邂逅奥黛丽•赫本，必定要上演一出绝世爱情传奇。世间的爱情，还有比他们这场“艳遇”来得更为浪漫温馨、纯洁美好吗？喜爱《罗马假日》的人，在他们或她们的拉萨假日里，是否或多或少都在渴望着一段不太逊色的艳遇？或者，在这个藏传佛教的圣城，演绎一段宿世注定却了无希望的情缘？如张曼娟《俨然记》里的女主人公遇见她的真命天子：“这不只是二十几年执著的等待；这是一种亘古别离后，刹然重逢的狂喜，却又如隔千层云、万重山的遥远。他看来完全不属于这个空间，他独立突出，与人不同……突然，她发现他与众不同的地方，是头顶，那光亮无发的头顶。他的衣着，一袭金黄色相间的宽大僧袍。”

传奇的拉萨，似乎在马不停蹄地制造着传奇的爱情。有人爱上了导游，有人爱上了康巴汉子，甚至老外爱上了康巴汉子，美女爱上了英俊的喇嘛活佛。在我听到的许许多多艳遇故事里，好像美女大部分是外来的，帅哥却多产自本土。如大昭寺前的那些磕长头者，绝大多数也是女性一样，那些貌似坚强独立孤身旅行的女子，其中不乏天生敏感脆弱者。在物欲横流的大都市，面对异化的爱情，只有她们仍心存幻想，有所奢望。只是，她们企求改变自己的命运，却仍把人生和爱情的希冀托付给了变幻无常的命运。不可否认，男驴与女驴互恋的故事肯定更多，只是比起前面提到的艳遇类型，显得比较乏味一些罢了。

西藏的爱情，雪山为凭，草原为证，难道就真的注定了不离不弃、地老天荒？拉萨是一个离佛最近的圣城，按理说，它与俗世红尘的情爱本应有着相当的距离。禁俗的佛教先天排斥男女情欲，然而，也是佛教最讲因果，所谓良缘孽债，所谓前世今生。“修五百世得同舟，修一千世得共枕”的话，似乎还是佛陀的口吻说出的。

观世音菩萨的化身六世达赖仓央嘉措，可能是最早把这座佛教圣城变成了艳遇圣城的人。“压根儿没见最好的，也省得情思萦绕。原来不熟也好，就不会这般颠倒。”——他的艳遇是如此缠绵悱恻。“一个把帽子戴在头，一个把辫子甩背后。一个说请你慢慢走，一个说请把步儿留。一个说心儿莫难受，一个说很快会聚首。”——他的艳遇是如此深情款款。“想她想得放不下，如果能这样修法，就在今生今世，一定会成佛吧！”——他的艳遇是如此牵肠挂肚。“世间安得双全法，不负如来不负卿。”——他的艳遇是如此无奈忧伤。难怪藏地的民歌这样唱他：“喇嘛仓央嘉措，别怪他风流浪荡。他所寻求的，和我们没有两样”。

如果说，阳光、蓝天、雪山、稀薄的空气，拉萨的一切，让人深深感到生命如此之轻，爱情如此之重。当没有了这些，爱情的份量是否很快又会变轻？如果说高原强烈的紫外线有杀伤某些病毒保护爱情的作用，如果离开了拉萨，这样的感情是否还经得起都市日常生活的消磨？没有结果的拉萨爱情故事，我已经听得太多。爱情是如何容易发生，它就同样如何容易消逝。相濡以沫，不若相忘于江湖，这就是拉萨的艳遇。