仓央嘉措经卷

 

那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见妳诵经中的真言；

那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸妳的指尖；

那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着妳的温暖；

那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与妳相见。

——六世达赖喇嘛诗作(註１）

 

担任《藏语语法基础格式》课程的僕沖老师，曾留学挪威三年，英文流利，博学多闻，时常穿一袭改良的短藏袍，讲起课来唱作俱佳。有回他在课堂上举例说明一个生字时，随口哼唱了几句，歌声嘹亮，中气十足，全班为之惊艳，缠着他教唱藏歌，他想了想，在黑板写下一首藏文歌词，意思是：

 

「洁白的野鹤啊，请你借我双翼，不到远处高飞，理塘转转便回。

 

啦啦啦啦啦啦啦……，不到远处高飞，理塘转转便回。

 

他解释这是一首藏地家喻户晓的民谣，作词者是六世达赖喇嘛仓央嘉措。当时人们说这首诗预言了他的转世将在理塘（位于藏东地区）诞生，后来果真应验。

 

五年前我首度入藏，参观布达拉宫时，地陪介绍布达拉宫分「白宫」与「红宫」两大部分，白宫是达赖喇嘛处理政务和生活起居之处，红宫主要举办宗教活动，主体包括歷代达赖喇嘛灵塔和佛殿，共有八座灵塔，从五世达赖喇嘛开始到十三世达赖喇嘛（现今流亡印度的达赖喇嘛为十四世），每世圆寂后都修建了一座灵塔。我算了一下，咦，怎么少了一座？仔细参观后，发现独漏六世。询问地陪，她解释因为六世达赖喇嘛争议很多，褒贬不一，所以未修建灵塔。

 

我对六世达赖喇嘛的好奇心始于此，后来陆续看了一些有关他的报导，他是西藏最杰出的诗人，西藏人民至今仍在传唱他留下的美丽诗篇。他的一生曲折传奇，让我慨叹造化弄人。

 

六世达赖喇嘛仓央嘉措的老家，位于西藏南部偏远的一个山村。1682年五世达赖喇嘛圆寂后，由于牵涉权势利益，当时执掌大权的摄政王桑结嘉措，伪言达赖喇嘛入定，密不发丧十五年。所以，仓央嘉措未如其他转世灵童在短期内被寻获，进宫接受佛法教育和严格的戒律约束；而是一直在民间过着自由的世俗生活，直到十五岁才被迎入布达拉宫，举行坐床典礼。

 

十五年是段不短的岁月，仓央嘉措深受当世习性影响，他恰如一般青春期的少年，热情奔放，嚮往爱情，喜爱诗歌、美酒。当他入驻布达拉宫后，割捨不下家乡及青梅竹马的情侣，化思念为诗歌：「风啊，从哪里吹来？风啊，从家乡吹来。我幼年相爱的情侣呵，风儿把她带来。」（註２）他像个双面人，白天是活佛，夜晚是感性的少年诗人，微服流连于拉萨小巷的酒馆，写情诗，寻芳猎艳，沉醉于美酒和爱情之中。

 

但是纸包不住火，他的行为传进西藏政府官员耳中，受到大力挞伐，而他的上师五世班禅喇嘛获悉后，也规劝他以修行为重。仓央嘉措的挣扎既深且痛，他写了许多诗描绘：

 

「在法力无边的上师面前，求他收起我的凡心；

可是凡心是收不住的呀，它又使我失魂落下凡尘。

 

若随顺美女的心愿，今生就和佛法绝缘；

若到深山幽谷修行，又违背姑娘的心愿。

 

出家与俗世的煎熬，迫使他也曾跪在扎什伦布寺（班禅喇嘛驻锡地）前，对五世班禅喇嘛请求：「你给我的袈裟我还给你，你在我身上的教戒也还给你，六世达赖喇嘛我不当了，让我回去过普通人的生活吧！」

 

无疑地，六世达赖喇嘛是有始以来布达拉宫唯一的叛逆，他毫不隐瞒地写：：「入夜去会情人，破晓时大雪纷飞，足迹已印到雪上，保密还有何用？」也曾嘲讽享有特权的僧侣：「仅仅穿上红黄色袈裟，假若就成喇嘛，那湖上的金黄野鸭，岂不也能超度众生？」「向别人讲几句经文，就算三学佛子，那能言会道的鹦鹉，也该能去讲经布道。」

 

身处政治漩涡，他最后还是难逃政治牺牲品的命运（註３）。坐床第九年，年仅二十四岁的他，被冠上「耽于酒色，不守法规」的罪名，遭到废立，解送北京。但无论他有多少风流韵事及违反戒律的行径，都不减损他在藏民心目中的地位。当他被押解离开西藏时，藏民沿途相送，泪流满面。至今西藏民歌还传唱着：「别怪活佛仓央嘉措风流浪荡，他所寻求的，和凡人没有什么两样。」

 

他最后的命运呢？众说纷纭，有说押解途中风雪倏至，他隐入风雪消失；有说押解至青海湖时跃入湖中失踪；有说抵内地后被清廷软禁于五台山圆寂；有说被押解的官兵放走，游歷四方，最后于内蒙古落脚，担任寺庙住持，六十四岁圆寂。

 

无论真相是什么，不难看出藏民对六世达赖喇嘛的喜爱，一般都认为是因为他使用民间语言和民谣风韵，将人民的乐与苦、爱与憎，及统治阶级政治角逐和宗教戒律束缚所带来的苦闷等，全表现在诗歌中，洋溢真挚情感，所以为藏民普遍传唱。更或许因为他不是布达拉宫里高高在上的活佛，而是一个有着和小老百姓相同七情六欲的人。民间至今还流传着：「格萨尔王的故事多，百姓嘴里念的佛语多，仓央嘉措跨过的门槛多」，意思是他走入民间，为众多百姓说法讲经、祈福、除灾等，藏、蒙、满各族人民对他都非常崇敬。

 

今日在拉萨的书店，可以看到不同版本谈六世达赖喇嘛的书，内容大都以他的「情歌及祕史」为主，一首首诗歌，展现了诗人丰富细腻的感情：

 

花时过了，蜂儿并不悲伤；

缘分尽了，我也无由怅惘……

 

我的意中人儿，如果去学佛法，我也马上离开这儿，到山洞里去陪伴她。

 

凝思默想喇嘛的容颜，连个影儿也不从心头显现；

无心去想情人的丰采，却清清楚楚，如在眼前。

 

第一最好是不相见，如此便可不致相恋；

第二最好是不相知，如此便可不致相思。

 

自从课堂上学唱了六世达赖喇嘛的诗歌后，每当路过八廓街「玛吉阿米」餐厅，我总会驻足观望这间传说是他私会情人所在的黄房子，想像三百多年前他的矛盾心境。有几次我半夜醒来，银色的月光透过纱窗照进宿舍，一室明亮如昼，也会想起他另一首着名的情歌——

 

从那东方山顶，升起皎洁的月亮；

亲爱姑娘的容颜，浮现在我心上。

 

那应该是在漫漫长夜中，同样温柔的月光下，他有感而发写下的吧！

 

啊，教人如何看待六世达赖喇嘛的一生？或许只有《金刚经》中的四句偈最适合吧！

 

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

 

註(1) 原为音乐〈信徒〉歌词，作词者何训田，后于网路广为流传，衍生成词句略有差异的各种版本，并被附会为六世达赖喇嘛诗作，一般都认为此诗作最能传达六世达赖喇嘛的诗人浪漫情怀。

註(2)本文所引六世达赖喇嘛诗歌，依据西藏人民出版社编着《六世达赖仓央嘉措情歌及祕史》一书。

註(3) 据载，九至十二世达赖喇嘛也都是政治牺牲品，九世十一岁、十世二十二岁、十一世十八岁、十二世二十岁，都是突然逝世。人们怀疑他们是被毒死，清朝政府也认为死因可疑，进行验尸及追查，但最后都不了了之。

 

 

 

载于：《魔镜西藏: 拉萨游学一年记》邱常梵